炒股配资官方网站 2026年跨文化传播研究工作坊在乐山举行

6月27日，2026年跨文化传播研究工作坊——“文化遗产的国际传播与文旅融合：跨文化路径与智慧”学术研讨会，在武汉大学西迁乐山第二男生宿舍旧址举行。会议由教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学媒体发展研究中心、武汉大学新闻与传播学院主办，乐山师范学院新闻与传媒学院、武汉大学跨文化传播研究中心承办，来自中国社会科学院、中国人民大学、武汉大学、暨南大学、上海交通大学、四川大学、华南理工大学、陕西师范大学、河北大学、新疆大学、中南民族大学、广州大学等10余所高校，以及四川国际传播中心、《跨文化传播研究》《新闻研究导刊》等媒体和刊物的30多位专家学者参会。

工作坊学术研讨会场

乐山师范学院副校长农向致辞。农向表示，乐山师范学院根系武大西迁精神文脉，新闻学专业已成为国家级一流本科专业建设点，本次工作坊聚集了跨文化传播、中国新闻史、视觉修辞、民族志传播、符号学等领域的多位学术引领者，共同探讨民族志实践、跨文化适应、数字交互等议题，对乐山文化底蕴的挖掘和学校学科建设的推动具有重要意义。

农向教授

教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学媒体发展研究中心主任单波作学术致辞。单波指出，全球传播一直存在着跨文化的邀请。但是，植根于西方思想的跨文化邀请一直困于划界、中心-边缘的对立思维。面对今日全球社会，我们更需要从中国传统文化的“和合合异”“和合共生”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”等交往观念中汲取智慧，结合现实，进行创造性转化。由此，单波教授提出文化遗产全球传播的跨文化转向路径：从对立思维转向间性思维，从后殖民主义的反思走向文化互化，使“边界”成为跨文化互动的“界面”，从而恢复个体间、群体间的自由交往关系，在文化间的互惠性理解中生成共同性，以中国“和天下”智慧参与全球对话。

单波教授

主题报告环节，教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学新闻与社会发展研究中心主任、中国人民大学新闻学院副院长王润泽教授从文化领导权与文化人民性的双重维度阐释了文化遗产国际传播的理论根基。

王润泽教授

广州大学新闻与传播学院博士生导师郭建斌教授从多年从事“民族志传播”的经验出发，认为文化遗产传播与研究要走进现场，以田野调查作为主要方法，在传播问题与理论建构中解释中国实践，寻找中国学术的表达自主和路径自觉。

郭建斌教授

暨南大学本科生院执行院长刘涛教授聚焦文化遗产跨文化传播中的框架问题，提出了“框架透明性”这一具有方法论意义的概念，即“将框架形成的思路、方法和过程清晰地呈现给受众，以便于受众识别并洞悉文本生成的框架装置，进而从框架的束缚中挣脱出来，批判性地进行意义阐释”。他以“邀请修辞”倡导改变传播者与接受者之间的劝服关系或支配模式，实现相互理解和对话。

刘涛教授

四川大学新闻传播与出版学院副院长胡易容教授从符号学视角指出，文化遗产传播要注重符号使用和表意逻辑。他批判性地审视了西方“符号达尔文主义”对中国的影响，提出“符号生态学”的替代性命题，认为应从尊重文化生态多样性的逻辑出发，重新理解文化与文明的差异化要素。他强调，应以以汉字为代表的中华文化符号为基础，提出一种当代文明语境下的“意义理论”，推动传播学从工具性的信息传播走向共享性的意义建构。

胡易容教授

四川国际传播中心总编辑李旭结合一线实践提出了文化出海的六个核心命题，并以峨眉越野挑战赛、三星堆与《原神》游戏联动等案例展示了通过赛事、游戏、网红等多元路径推动文化遗产国际传播的创新实践。她强调，文化价值不等于传播效能，文化输出不等于软实力提升，需要通过“网红带货+入境体验+社交传播”形成闭环式传播，在话语策略上应放弃生硬翻译，转而采用全球共通的设计语言和人类共同的情感表达。

四川国际传播中心总编辑李旭

武汉大学媒体发展研究中心副主任肖珺教授以“China Travel”现象为切入点，运用视觉—言语视频分析方法对YouTube平台上的中国旅游视频进行系统分析。她指出，高传播效果的视频不仅在视觉层面呈现“在地新奇感”“文化认知的解释求证”和“气氛渲染的情感抒发”三种模式，更在人际交往层面突出“身份调适”和“互惠场景构建”的叙事。跨文化意义世界通过“文化间意义的双重视觉感知”“指向性意义的解释与修正”和“自我与他者的交往及意义互构”三个路径得以生成，最终指向一个共享的“我们世界”。

肖珺教授

乐山师范学院新闻与传媒学院院长杨晓军与武汉大学西迁历史文化保护研究中心常务副主任何燚从萧萐父先生的“会通”思想出发，探讨了文化遗产从地方旧址转化为跨文化阐释公共场域的方法论路径。他们指出，武汉大学西迁乐山的历史“不是一段封闭的校史，而是一种可以进入世界的文化遗产”——战争造成的空间断裂与生命创伤，由大学与城市在废墟中重新组织出知识的秩序与心灵的重建，这不仅是中国的经验，更是人类历史上大学与战争、知识与流亡的共通命题。跨文化传播在这里“是一条贯通思想、历史与场域的方法中轴”。他们提出文化遗产传播的“在场”方法论，主张让地方经验进入世界问题。